.: BLAS DE LEZO Y LA GUERRA DEL ASIENTO :. ¡EXPOSICIÓN Y REPORTAJE!

Los maestros también transmitimos nuestros gustos e intereses. Como muchos ya sabéis yo comparto algunos de ellos a través de mi rincón del navegante, El Rincón del Navegante de Silvana de Prado. .:BLAS DE LEZO Y LA GUERRA DEL ASIENTO:. está a punto de finalizar en Vigo y yo estuve ahí, esta vez sin niños. En este pequeño reportaje encontraréis una selección de lo que he considerado más importante y más apasionante de esta exposición en torno al que siempre será uno de los mejores almirantes de la Armada Española, DON BLAS DE LEZO Y OLAVARRIETA. ¡Adelante!…

Silvana de Prado

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Blas de Lezo y la Guerra del Asiento (Vigo, 21 de Mayo- 15 de Junio de 2018): ¡Exposición y reportaje!

 

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¡2º ANIVERSARIO DE MAESTROS CONTRA EL MUNDO MODERNO!

Muy contenta y orgullosa del trabajo que vengo realizando desde que escribí, hace hoy dos años, la primera letra en este blog sin igual: MAESTROS CONTRA EL MUNDO MODERNO. Mi blog, es el blog de una maestra contra lo peor del mundo moderno en Educación, contra los grandes males de la pedagogía moderna (en casa y en la escuela), y al mismo tiempo hay en él una crítica constante a los estragos que está causando la modernidad en el conjunto de nuestra sociedad. Crítica y, al mismo tiempo, presentación de soluciones, alternativas y recursos (rescatados de la pedagogía tradicional o de cosecha propia, con eficiencia constatada). Así ha sido desde sus comienzos. Por lo tanto, hasta el momento y en coherencia, sus ciento treinta y pico publicaciones han ido siempre dirigidas hacia un público heterogéneo en el que todos tenéis la oportunidad de encontrar desde algunas cosas en concreto hasta un montón de cuestiones importantes y/o interesantes…¡Eso ya no depende de mí!.

MAESTROS CONTRA EL MUNDO MODERNO no es un relato en 1ª persona; no es un diario que escriba para mí ni un blog personal docente para o sobre mis cosas de clase. Es algo más; quienes ya hayan profundizado algo en él se habrán dado cuenta. Nació con esa voluntad y ese es su destino. Así, entre quienes me leen se encuentran profesionales de la Educación (maestros, profesoras, terapeutas…etc.), personas que tienen en su familia o círculo de amigos a algún menor en edad de educar, o quienes siguen considerando que la Educación es un Valor y el auténtico motor de cambio profundo en nuestra sociedad. En relación al apoyo recibido (mayoritario en el facebook de MAESTROS CONTRA EL MUNDO MODERNO), en este 2º aniversario quería hacer una mención especial: 

Muchas gracias, Teresa, gran maestra y pedagoga. Muchas gracias por apoyar públicamente todas y cada una de mis publicaciones; de forma generosa o desinteresada, constante y valiente”. 

Silvana de Prado

 

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HERMOSO HOMENAJE DE UNA ALUMNA A SU MAESTRA

Por Silvana de Prado

 

 

Una de las cosas más bellas que pueden suceder tras la Enseñanza es poder mostrar tu gratitud hacia aquel Maestro que ha sido fundamental en tu vida. Y siendo Maestro, recibir el agradecimiento de uno de tus alumnos (más especial si cabe cuanto mayor fuera el vínculo creado con él durante el proceso de Enseñanza-Aprendizaje.

Hoy quiero compartir con vosotros el homenaje de una alumna a su Maestra; el bonito detalle que tuvo Raquel Díaz Seijas con Esperanza Guisán. Este collage fue el pequeño tributo que le rindió con motivo de su adiós a la Universidad en el año 2010. Yo soy de esas que piensa que las personas se mantienen vivas mientras se mantenga vivo su recuerdo, creo que ella también… Este cariñoso recuerdo lo ha compartido con sus allegados en varias ocasiones, la última fue el pasado 8 de Marzo. Además de su interés vital común por intentar dilucidar en qué consiste la Libertad también les unió la lucha por la Igualdad de derechos de la mujer; que ambas llevaron a cabo principalmente en el ámbito académico. Esperanza rodeada de libros…¡Qué raro!. Estas son algunas de sus obras publicadas en vida escogidas por su admiradora. La verdad es que era una persona que valía mucho la pena conocer y algunos de nosotros tuvimos esa suerte. Una filósofa singular; una rebelde con la que podías coincidir más o menos en sus postulados pero, en definitiva, una rebelde con causa y Fundamento. Personalidades como ella hoy en día… ¡Mucho me temo que en extinción!. Por un lado, era una mujer muy vanguardista; ya desde joven. Por otro, el filósofo clásico… Sí, sí, ese que siempre imaginaste. No leía los libros, los estudiaba, por no decir que los devoraba… Difícil ver textos con más marcas y anotaciones que los que caían en sus manos… Pasaba por todo tipo de estados en su diálogo con los clásicos y con los contemporáneos (había que escucharla); aunque su ambiente predilecto era el siglo XIX británico (tanto académico como literario) y por ello procuraba sumergirse siempre en aquellas aguas… La misma pasión que profesaba por la Filosofía, la lectura, el arte clásico y los placeres terrenales… (la Belleza en todas sus formas) asomaba también y con la misma intensidad en sus polémicas existenciales y filosóficas. Una nota más. Era una mujer espléndida en el amplio sentido de la palabra y sus conocimientos los compartía con los demás, en toda ocasión. Si no cogías el libro que te daba, si no ibas a la obra o conferencia a la que te invitaba…«Oh…¡¡No te lo puedes perder!!»…Tú podías ir con ella por el centro de Londres como si fueras con Virginia Woolf, ser esa cantante de ópera del escenario en aquellos segundos sublimes irrepetibles, la actriz de Hollywood cuando llega El Beso del galán, llegar a sentir aquellas terribles penurias infantiles de la Revolución Industrial en la voz de la pequeña Cosette o compartir con ella unos suculentos pasteles en pleno centro de Santiago con aquel regocijo de cuando eras pequeña. La razón podía ser , además de profunda, apasionante y divertida… Esa era Esperanza.

 EN DESTAQUE 

Su actividad docente en la Facultad de Filosofía de Santiago de Compostela; su lucha por la reincorporación de la Ética en nuestro sistema educativo; por la enseñanza laica y por el derecho a una muerte digna, la Eutanasia; fundadora de las revistas filosóficas Ágora (Aγορά) en 1981 y Télos (Τέλος), Revista Iberoamericana de Estudios Utilitaristas, en 1992 (de la que además fue directora hasta su fallecimiento). La revista Télos está indexada en los repertorios mundiales más importantes del ámbito de la Filosofía y las Humanidades (Τέλος cumple 33 de los 33 criterios de calidad de Latindex y aparece indexada en ERIH PLUS, ERIH, RESH, MIAR, Philosopher´s Index, Repertoire de Louvain, Humanities International Complete, Humanities International Index, RBPH, Ulrich’s International, EBSCO Fuente Academica Premier, DICE, ISOC, DIALNET y REDIB (Red Iberoamericana de Innovación y Conocimento Científico. Los artículos de Τέλος son indexados también en Philpapers.org). El portal digital de Τέλος se publica en gallego, español e inglés y las lenguas de publicación son castellano, portugués e inglés.

“A mi maestra y amiga”:

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¿Quién fue Esperanza Guisán, su inspiración y la de otros tantos alumnos?

Esperanza Guisán, Filósofa española (La Coruña, 23 de Abril de 1940- Santiago de Compostela, 27 de Noviembre de 2015). Primogénita de una familia de diez hermanos. Sintió muy precozmente la llamada de las humanidades, pero de los 12 a los 20 años tuvo que frecuentar, por deseo de su padre, un pequeño empresario maderero, una Escuela de Altos Estudios Mercantiles. Al acabar estos estudios, ingresa en una fábrica de tejidos como auxiliar administrativa, aunque sigue manteniendo sus aficiones literarias y musicales, hasta que, en 1965, tras pasar algunos meses en Londres, es contratada como profesora de inglés en un colegio privado de Santiago de Compostela. Comienza a asistir a clases de Filosofía y Letras en la universidad y, en 1967, una beca de la Caja de Ahorros le permite trasladarse a Valencia a estudiar Filosofía pura. En palabras de la autora, esta ciudad fue su «cuna filosófica» y el punto de partida de sus inquietudes intelectuales, políticas y morales. Durante los años 1967-1970 se va perfilando su vocación a los estudios de Ética, que cristalizan inicialmente con una tesina sobre la “Necesidad de una crítica de la razón pura práctica” y una tesis doctoral (1976) -para cuya redacción obtuvo una Beca la Fundación March, que le permitió dejar la docencia privada y dedicarse por entero a los estudios- que dio origen a dos publicaciones posteriores: “Los presupuestos de la falacia naturalista” (1981) y “Cómo ser un buen empirista” (1985). Ingresó la universidad de Santiago de Compostela como Agregada de Ética (1976), donde fue luego, a partir de 1980, Profesora Titular y, en 1987, Catedrática de Ética. Tal como ella misma describe, en unas breves notas autobiográficas, su actividad intelectual se ha centrado principalmente en cinco temas: la Ética normativa, con múltiples estudios sobre diversas maneras de entender el utilitarismo; la educación o el desarrollo moral, o la capacitación de las personas a saber emitir un juicio moral o un razonamiento moral correcto, recurriendo sobre todo a los principios de Piaget y Kohlberg; la vinculación de la Ética con la Filosofía política y la Filosofía práctica en general y, sobre todo, la investigación Metaética, en especial las cuestiones que se refieren a la fundamentación de la racionalidad práctica. En este último campo, son significativas sus obras “Ética sin religión” (1983), “Razón y pasión en Ética”, “Los dilemas de la ética contemporánea” (1986), y el artículo “De la justicia a la felicidad. Apuntes para una «reformulación de la ética neoutilitarista» (1989), anticipo de su “Manifiesto utilitarista” (1990). A través de estas obras, se perfila una sistema personal de filosofía moral que busca reconciliar los elementos de justicia, puestos de relieve por éticas deontológicas como la de Kant, con los elementos hedonistas, propios de la ética de Epicuro, o de la moral utilitarista de Bentham y J. Stuart Mill . La propuesta Ética de E. Guisán es una teoría de la justicia que incluya la felicidad, o una teoría del bienestar, cuyos objetivos prioritarios han de ser: una razón práctica empíricamente condicionada (a diferencia de la formal kantiana) como punto de partida; una base natural para la ética o mínimo natural en ética (en cuanto a valores, deberes, derechos y normas, propios de la condición humana), que evite cualquier fundamentación de la moral en algo transmundano o superior; la recuperación del sentimiento de simpatía o humanidad, al estilo de Hume, como fundamentación personal de lo ético, lo justo y lo moral, y una concepción del bienestar o de la felicidad, en cuya composición entre la igualdad, la individualidad y la libertad, como elementos éticamente importantes. El buen equilibrio de esta composición ética -que Guisán personifica en el «buen hedonista»- supone fusión y confusión de pasión e irracionalidad, felicidad e imparcialidad, justicia y satisfacción del deseo. Punto de partida y condición de posibilidad de todo ello es la creencia de que sólo combinando pasión y razón pueden solucionarse los problemas que la ética presenta tanto a nivel teórico como práctico.

(Biobibliografía extraída de la Enciclopedia Herder)

 

¿Quién es ahora aquella alumna?

Raquel Díaz Seijas es Licenciada en Filosofía y Doctora en Filosofía Moral por la Universidad de Santiago de Compostela y Máster en “Sistemas de Garantías y Derechos Fundamentales” por la Facultad de Derecho de la Universidad de A Coruña. Fue Vicedecana del Grado en Humanidades (2013-2015) en la Facultad de Humanidades y Documentación y Vicedecana de Organización Académica y Calidad (2015-2017) . Actualmente es Profesora del Área de Filosofía Moral y Política y Coordinadora del III Máster de Estudios Avanzados en Museos, Archivos y Bibliotecas también en la misma universidad.

 

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BIBLIOGRAFÍA.: Algunas de sus obras (Y en esta breve selección tampoco constan libros coeditados ni colaboraciones o artículos):

  • Guisán, Esperanza: “ESPLENDOR Y MISERIA DE LA ÉTICA KANTIANA”. Anthropos, Barcelona, 1988.
  • Guisán, Esperanza: “INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA”. Cátedra, Madrid, 1995.
  • Guisán, Esperanza: “LOS PRESUPUESTOS DE LA FALACIA NATURALISTA. UNA REVISIÓN CRÍTICA”. Univ. Santiago de Compostela, Santiago de Compostela, 1981.
  • Guisán, Esperanza: “MANIFIESTO HEDONISTA”. Anthropos, Barcelona, 1990.
  • Guisán, Esperanza: “RAZÓN Y PASIÓN EN ÉTICA. LOS DILEMAS DE LA ÉTICA CONTEMPORÁNEA. Anthropos, Barcelona, 1986.
  • Guisán, Esperanza: “ÉTICA SIN RELIGIÓN. MATERIALES PARA UNA NUEVA ÉTICA”. Alianza, Madrid, 1993.

 

Gracias, Raquel, por haber compartido tu hermoso recuerdo con nosotros y por haber hecho posible este también sentido homenaje. 

 

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¡LOS PROFES TAMBIÉN TENEMOS NUESTROS FANS!

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Homenaje a los voluntarios, homenaje al pequeño Gabriel.

Por Silvana de Prado

 

¿Qué sería la escuela sin esos niños y niñas siempre dispuestos?. No hay nada que alegre más a una maestra que la mano rápidamente levantada de cualquiera de estos entusiastas y esa ilusión irradiante en su cara. Ellos son la segunda chispa que hace que todo funcione. ¿Quién sale a hacer este ejercicio a la pizarra? ¿Álguien recuerda lo que expliqué sobre esto? ¿Quién ayuda a este compañero? ¿Quiénes me ayudan a colocar todos los posters que cayeron? ¿Quién va a la clase de al lado a pedirle a la otra profe el mando del proyector que el nuestro no va?. En cada clase siempre hay unos cuantos incondicionales de los profes dispuestos a ayudar en lo que sea, generosidad en estado puro, y esto tiene un valor incalculable. Son un valor incalculable para el profesorado, para el resto de sus compañeros y para cualquier entorno social en el que participen fuera de la escuela. Y es que, exceptuando los casos de timidez, cada vez más niños se mueven solo por objetivos, niños realmente pequeños que ante el requerimiento de un adulto responden pidiendo algo a cambio; como viejos usureros. Es un espanto. Tal es la influencia que ejerce el materialismo en nuestra sociedad y así lo constatamos todos los días en la escuela. A los voluntarios, en cambio, todo les va sonriendo porque hacen siempre por hacer lo correcto. Disfrutan y aprenden por el camino sin pensar en lo que han perdido. Con esa energía luminosa que portan acaban arrastrando hasta a los más tímidos. Su actitud siempre es tenida en cuenta y cuando reciben pequeñas recompensas ya están ofreciéndose para lo siguiente. Son lo mejor…Gabriel siempre será uno de estos voluntarios. Quienes conocemos a los niños lo supimos al ver su foto desde el primer momento. Una de estas personitas que hacen que su casa, su clase, su escuela y su vecindario sean un lugar mejor… Homenaje a los voluntarios, homenaje al pequeño Gabriel.

 

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Ya hay que ir pensando en escribir LA CARTA A LOS REYES…SECUNDARIA Y ADULTOS

Por Silvana de Prado

 

EL CID Integral de Antonio Hernández Palacios, LOS CRÍMENES DE LA CALLE MORGUE Y OTROS RELATOS de Edgar Allan PoeLA TRADICIÓN GUERRERA DE LA HISPANIA CÉLTICA de Gonzalo Rodríguez García.

 

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Antonio Hernández Palacios fue y es uno de los grandes autores del Cómic europeo y El Cid su obra paradigmática. La editorial Ponent Mon ha puesto a disposición de todos los amantes del 9º Arte una cuidada edición integra de este extraordinario trabajo que, pensamos, hace honor a su creador. Rodrigo Díaz de Vivar cabalga de nuevo por los páramos castellanos en compañía de Sancho II de Castilla y en la impresionante belleza de sus páginas se nos ofrece el privilegio de asomarnos a los convulsos tiempos que les tocaron vivir. ¡Pocas obras harán gozar tanto al lector y le resultarán tan gratificantes como esta!.

Los Crímenes de la Calle Morgue ha sido considerado con toda justicia el relato fundacional del género policiaco… Un clásico del misterio del gran Edgar Allan Poe que siempre apetece leer o releer en cualquier parte, en una edición curiosa dentro de la Colección Misterio de Plutón Ediciones.

Gonzalo Rodríguez García y La Tradición Guerrera de la España Céltica. Gonzalo es doctor en Historia por la Universidad de Castilla-la Mancha. Su tesis doctoral trató sobre la antigua Hispania céltica y su cultura guerrera. Formado en filosofía e historia sigue la línea doctrinal de la Sophia Perennis y la Escuela Tradicionalista:

“Nuestra tesis doctoral sobre el antiguo mundo Celta ha sido adaptada al ámbito divulgativo y editorial, manteniéndose en todo caso el calado propio de un estudio de nivel, y apostando al mismo tiempo por una concepción ambiciosa de la obra; tanto en lo relativo a dejar asentadas algunas ideas fundamentales sobre la Hispania céltica, como a poner en valor las enseñanzas que dichas gentes de la céltica hispánica, pueden todavía trasladar a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Un trabajo tan riguroso como apasionado que no es sólo estudio y conocimiento del pasado, sino también inspiración y enseñanza para el presente….”.

En el enlace que viene a continuación podrás saber más detalles sobre el libro, ¡índice incluido!, además de dónde y cómo comprarlo: La Tradición Guerrera de la Hispania Céltica. Recomiendo tanto el libro como el blog del autor, LA FORJA y LA ESPADA http://www.facebook.com/laforjaylaespada/). Nuestra historia, las humanidades, cada vez más lejos de las aulas…¿Hacia dónde vamos? ¡Conocer nuestra historia y nuestra tradición cultural es la clave para el mejor de los presentes y futuros posibles en el mundo que nos ha tocado vivir!…

->>>Si te han gustado mis recomendaciones házmelo saber. ¿Te has perdido la pequeña selección para Infantil, Primaria y primeros años de Secundaria? Aún estás a tiempo…¡La encontrarás en el blog o mi facebook de Maestros contra el Mundo Moderno!.

 

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Oiga, ¡que yo quiero ser maestra en Ceuta o en Bilbao!…¡¡Somos UN país!!

Por Silvana de Prado

 

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¿Sabías que en nuestro país  no es lo mismo ser docente en Bilbao que en Llanes?. Dependiendo de donde vivas ganas más o ganas menos realizando la misma labor docente…¡Que venga dios y lo vea! (E imagine más “¡Que venga dios y lo vea!” a partir de ahora). ¿Cómo puede haber una diferencia de hasta 550 euros entre los maestros y profesores que más ganan y los que ganan menos? (De hasta 550 euros sin tener en cuenta trienios, sexenios…). Hay un sueldo base común pero cada región asigna una cantidad distinta en la parte complementaria…(!)¡Anda si no cambia la nómina a final de mes! (Entre otras cosas si eres de los que te toca viajar y comer fuera diariamente). Puede variar hasta un 28% entre los más y los menos remunerados…¿Qué culpa tienes de ser maestro en Asturias o en Galicia? (¡Oiga, que yo quiero ser maestra en Ceuta o en Bilbao!). Algunos pensaron que igual  la descentralización que se iba a llevar a cabo con la España de las Autonomías  sería la oportunidad para agilizar procesos administrativos que eran auténticas letanías. Procesos que en cualquier caso también se podrían haber solucionado haciendo una profunda reforma en la capital. En este sentido sí que era necesaria una reforma profunda. Mientras esperabas por un título firmado por el Rey podías dar una vuelta a España en burra y dos, y tres…(Por lo menos aquí, en el Finisterre). Se suponía que la descentralización depositaba su confianza a nivel regional, compartiendo así los poderes para un mejor funcionamiento de la Administración…¿ Qué pasó con la confianza depositada en este caso en el ámbito educativo?:

  1. ¿Cómo a algunas comunidades se les ha permitido enseñar su historia regional y la nacional que les ha dado la gana durante décadas?.
  2. ¿Cómo se ha utilizado para que unos docentes ganen más que otros dentro de la enseñanza pública?.
  3. ¿Cómo se ha utilizado para que unos acaben su jornada laboral a las 2 y otros trabajen en jornada partida, por la mañana y por la tarde?.
  4. ¿Por qué se ha permitido que la Xunta de Galicia tenga en cuenta los periodos de docencia de los que fueron o son interinos  a la hora de concursar y que puedan así, por puntos, pasar por delante de los que han aprobado su oposición? (Venga, hombre. El tener compañeros interinos y la buena relación que puedas tener con ellos no cambia lo que representan en términos de justicia. Quienes entraron en los centros públicos sin haber aprobado los exámenes, en muchos casos solo firmado conforme se presentaron -más adelante se les pidió algo más-, no pueden dar clase en el destino más favorable para ellos antes que los que consiguieron pasar las pruebas que acreditan la aptitud para poder dar clase en nuestro país, los funcionarios). No, no iba a ser suficiente cobrar como los que pasaron los exámenes habiendo entrado por la puerta de atrás). Los sindicatos llevan décadas sin decir ni mu a este respecto; durante años la Xunta de Galicia no invirtió en oferta docente, ni por aproximación, y son muchos los afiliados interinos los que les dan de comer… ¿Se debió entonces permitir que unas comunidades sacaran regularmente plazas de acuerdo con las necesidades regionales y que Galicia, por ejemplo, estuviera años sacando una oferta ridícula para no crear plazas fijas en el cuerpo docente e instaurar el sistema de interinidad por el que aún estamos pagando las consecuencias? (Ya os contaré cuándo acabé yo la carrera y cuándo salió por fin por primera vez la oposición de Educación Primaria, mi especialidad, en Galicia…¡Para qué sacar plazas fijas de empleo público en el sector educativo si podemos ir rellenando con interinos!…). NUESTRO PAÍS ES ARMONÍA … ARMONÍA EN LA UNIDAD Y EN LA DIFERENCIA. LA ASIMETRÍA SIEMPRE LO VA A PERJUDICAR, SIEMPRE. EN TODOS LOS SENTIDOS. Quienes no sois docentes igual no sabéis que los concursos de traslados del profesorado unas veces son a nivel regional y otras a nivel nacional. Al final el “Made in Galicia de la interinidad” ya no era un quiste que afectara a los docentes gallegos solamente. Cualquiera que pidiera destino en Galicia se iba topando con esto, se fue corriendo la voz y comenzó a haber algo de ruido por fin. Además, de paso y como es lógico, los interinos del resto de España comenzaron a preguntarse por qué en Galicia se puntúan los años de interinidad para cambiar de destino y en el resto de España no. Entonces a Feijoo, actual presidente de la Xunta de Galicia, le ha tocado hacer un gesto…Brillante idea la suya… (!). Abre este Concurso de Traslados 2017-2018 a toda España pero los docentes que estamos en Galicia solo podemos concursar dentro de Galicia (!). Dice que para paliar la injusticia que supone la existencia de esta bolsa de interinos gallegos….(Está en el texto oficial de la convocatoria). ¡El bolsón!…¡Este atasco e injusticia monumental no se soluciona con una convocatoria ni con dos ni con tres…!¡No es la solución!…Los funcionarios docentes sin años de interinidad (trabajar como docente sin oposición) siguen pudiendo ser perjudicados por los interinos (sin oposición o con la oposición finalmente sacada pero con esos años previos de interinidad que puntúan). Y los funcionarios docentes gallegos sin interinidad perjudicados doblemente ahora (por no poder concursar en otras regiones mientras que los del resto de España sí que pueden pedir destino en Galicia) ¡Que venga dios y lo vea!…¿¡Por qué el nacer o el vivir en una u otra región de España hace que tu vida sea mejor o peor!? (!).
  5.  Estas cuatro grandes asimetrías ponen en relieve que la Educación en nuestro país no nos ofrece a todos las mismas oportunidades ( Que luego una lee la prensa y parece que el problema es que unos centros tengan más dotación tecnológica que otros…JaJaJa). Que va, eso no afecta a la calidad de vida; a la vida vivida). Las cuestiones que aquí se han planteado sí que afectan en profundidad al profesorado, al alumnado y a los padres, que somos los grandes grupos que conformamos la comunidad educativa. ¡Somos UN país!Un niño catalán no puede leer en su libro de historia de clase que “su país (Cataluña) es el país número equis de la Unión Europea”; un docente asturiano no puede ir a clase sabiendo que gana casi 600 euros menos que el vasco por el mismo trabajo realizado; los docentes, padres y chavales de escuelas con jornada partida tienen el mismo derecho a organizar la tarde como los que gozan de la única; a los docentes funcionarios de carrera de Galicia no deberían poder pasarles por delante interinos sin la oposición; cuando un concurso de traslados de docentes sea nacional que sea nacional para todos. Oiga, ¡que yo quiero ser maestra en Ceuta o Bilbao!…¡¡Somos UN país !!. 

 

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CABALGAR EL TIGRE EN LA EDUCACIÓN El Maestro de la Tradición

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*Por Mario Díaz Meléndez (Licenciado en Historia. Profesor de ESO y Bachillerato) y Silvana de Prado (Maestra especialista en Educación Primaria)*

Estimado lector, corren tiempos donde lo material, lo técnico y lo económico parecen impregnarlo todo, momentos en los que se ha puesto demasiada tierra de por medio en relación a nuestra verdadera esencia y en definitiva, una época que ha ido olvidando la sabiduría atesorada por nuestros antepasados.
Aquí es donde nos encontramos nosotros, sumidos en un mundo desquiciado y neurótico que sólo busca la satisfacción inmediata, trabajando en un centro educativo que no es más que el microcosmos que proyecta nuestra sociedad decadente, aunque quizá sea este uno de los mejores lugares para tomar conciencia del mundo en el que nos vemos abocados a vivir y afrontar futuras acciones que nos permitan recuperar el rumbo perdido.

Es por ello que a continuación nos proponemos, desde nuestra formación y experiencia en Educación Primaria y Educación Secundaria y postobligatoria, dilucidar algunos de los errores de fondo y amenazas que siembran la Educación, para después echar la vista hacia el arquetipo del Hombre de la Tradición, cuyas enseñanzas pueden servirnos a la hora de implementar rutinas, hábitos y prácticas que en esencia sean portadoras de aquellas verdades imperecederas olvidadas y denostadas por el mundo moderno o posmoderno.

Y es que si de verdad queremos una autentica revolución educativa, ésta pasa necesariamente por el significado literal de su palabra, “volver al origen”.
Paseando por entre las ruinas del santuario de Apolo en Delfos, en cuyo frontispicio podía leerse Nosce te ipso (conócete a ti mismo), rastreando entre nuestras más viejas leyendas para conectar con el simbolismo que encierra la lucha del Héroe contra el dragón, o aunando Quijotes y Sanchos sin perder la cordura ni despreciar al Espíritu, lo que aquí vamos a plantear es el intento de recuperación del verdadero argumento de la vida, y por ende, el de la Educación, aquel que nos permita actualizar nuestro señorío interior y con ello caminar hacia la verdadera Libertad.

 

EDUCADOS EN UN “MUNDO FELIZ”

Vivimos una época cuyo bonito envoltorio nos lleva a hablar de derechos y poco o nada de deberes u obligaciones. La cultura del esfuerzo ha sido reemplazada por una especie de paternalismo sensiblero y vulgar donde se prima el juego por encima de las obligaciones, la actitud pasiva, mecánica e instrumental por encima de la activa, integral y responsable.

El ansia hacia la obtención de una satisfacción inmediata, propia de un mundo centrado en la producción de futuros consumidores, se ha trasladado a las aulas donde se consolida y perpetúa la sobreprotección al menor ante la más mínima frustración, alimentando la semilla de ese ser débil, blando, inseguro, ofuscado o estúpido que es el hombre moderno o posmoderno.
El deber en nuestro tiempo se ha convertido en algo ajeno a nosotros mismos, llamado a ser derivado a terceras personas o gestores. La autoridad, concepto ampliamente sobeteado y a menudo malentendido, se descuida de forma alarmante, posiblemente confundida con ese autoritarismo del pasado al que no queremos volver, donde la letra con sangre entraba. No se trata de ser sicarios alfabetizadores, hay muchas formas de ganar autoridad, aunque quizá una de las más eficaces sea enseñando bien.

En cuanto a los contenidos académicos, éstos han sido podados paulatinamente sin compasión, hasta tal punto de quedar reducidos a un mínimo en comparación a las leyes educativas anteriores a la implantación de la LOGSE en los años noventa. Contenidos reducidos y a reduccionismo a nivel pedagógico, focalizando al profesorado unidireccionalmente hacia la corriente constructivista. Cierto es que esta corriente aportó descubrimientos importantes pero de ninguna manera se debió reducir el proceso de enseñanza-aprendizaje a esa teoría. Ni tampoco usarla como arma contra la pedagogía tradicional como “reacción” contra el franquismo. Cualquiera que conozca nuestra historia pedagógica sabrá que la pedagogía tradicional fue la base de nuestro sistema educativo desarrollado de distintas formas, bajo los distintos regímenes políticos de turno de un signo o de otro, de un siglo o de otro. Tras la LOGSE, las leyes sucesivas, (LOE y LOMCE) redundaron en lo mismo y nos llevaron ya a unos criterios de evaluación de chiste. Evaluación que fue de la mayor abstracción a la hora de evaluar los contenidos adquiridos por el alumnado a la evaluación numérica, porcentual, propia de las máquinas, que ha convertido al docente en una mera máquina de registro de datos, números y porcentajes (negando así su función evaluadora como único testigo y mayor conocedor del proceso de enseñanza-aprendizaje llevado a cabo en su aula). Claro que nadie imaginó que en nuestro país llegarían a pasar de curso los alumnos con suspensas…El marco legal y el sistema educativo en su conjunto como telón de fondo tienen el ideal de una sociedad competitiva e individualista, infantil. Y con esto, claro está, la comida está servida, haciendo que el argumento de nuestro tiempo sea la búsqueda de la prosperidad material, la estabilidad sentimental y en definitiva la de satisfacer todas aquellas banalidades que nos ayuden a mirarnos el ombligo sin más.

Cierto es que debemos dejar de lado las ocurrencias y pasar a las evidencias científicas, pero hay algo más allá de lo meramente intelectual y sensible que resulta enormemente difícil de dilucidar cuando te encuentras que el curriculum de un curso de Secundaria cuenta con 11 asignaturas estanco, donde prima la enseñanza en una lengua vehicular que no es la materna (inglés) y se centra en la falsa idea de que las tecnologías de la información y de la comunicación (TICs) son las herramientas básicas para desenvolverse en la vida. En definitiva, ruido y más ruido.
Respecto al ideal educativo de la Antigüedad, se ha desechado el enfoque holístico del ser humano como persona integral, cuya formación abarcaba todas las dimensiones de la vida y de la experiencia, mermando la capacidad para llevar al joven hacia la reflexión, la búsqueda del conocimiento y la investigación, sustituyendo la ética por una razón práctica e instrumental basada en competencias para el trabajo, donde el estudiante se enfrenta a la tarea de definir su especialidad, su oficio o su profesión a temprana edad (producción de mano de obra).

El resultado ha sido y es el de una generación de individuos (que no personas) estresados y desquiciados en su intento de ser felices con los bienes materiales que logren o aspiren acumular, quedando reducidos a simples autómatas o robots (palabra de origen checo que literalmente significa “trabajos forzados, servidumbre”, es decir que un robot es un esclavo mecánico que trabaja a nuestras órdenes).

Posiblemente, en este afán por despreciar al Héroe y rendir culto al dragón, pueda residir el origen del aumento de diagnósticos TDAH (Trastorno del Déficit de Atención e Hiperactividad) a tan tempranas edades.

En conclusión, podemos decir que se está dejando al alumno sin herramientas para desenvolverse en la vida y construirse como personas, generando adolescentes prematuros que nunca serán capaces de completar su maduración, condenando a las generaciones futuras a ahogarse en sus propios caprichos, en su egocentrismo, soberbia y egoísmo.

 

LA BÚSQUEDA DE REFERENTES EN EL HOMBRE DE LA TRADICIÓN

A partir de lo descrito en el apartado anterior, no nos queda otra que buscar respuestas para invertir el rumbo de los acontecimientos, siendo nuestro deber como maestros el iniciar las acciones necesarias que propicien que nuestros alumnos encuentren el verdadero sentido de la vida, no quedándonos más remedio que retrotraernos a la Sabiduría Perenne que llegó a atesorar el Hombre de la Tradición, verdadero protagonista y orientador de esta historia.

Pero, ¿quién es el Hombre de la Tradición?. Desde luego no responde a ninguna denominación folklórica o costumbrista en su sentido histórico, ni mucho menos a ningún movimiento político de rancio abolengo. Más bien estaríamos refiriéndonos a aquella persona diferenciada, portadora de una potencialidad espiritual que la hace entender y vivir en el mundo sabiendo encauzar todo su saber cotidiano hacia fines Elevados y Trascendentes, y que es capaz de configurar toda una serie de tejidos sociales, culturales, económicos y políticos en base a unos valores que se orientan hacia la consecución del cultivo del señorío interior y con ello de la verdadera Libertad.
Este modelo es el que confluyó en el mundo griego, romano, celta, germano y aunque renovado, en la Europa medieval cristiana. Por contra, en los últimos quinientos años, sobre todo con la Reforma Protestante, la Ilustración, el Romanticismo y las revoluciones liberales y sus derivados, se impone un nuevo paradigma meramente natural y material que ha sostenido y explicado el desarrollo cultural del mundo moderno por el que transitamos. Dicho proyecto parece haberse agotado, quedando reducido a un mero progreso científico y tecnológico, cuyas ventajas no negamos aquí, ni mucho menos, pero si el alto precio pagado, en tanto en cuanto ha olvidado y denostado la construcción y el desarrollo de la Persona.
Por tanto, ¿qué podemos aprender del arquetipo del Hombre de la Tradición para nuestra labor docente?.

 

*CUERPO*

Lo primero de todo sería conocer nuestras propias raíces para saber realmente quiénes somos, ya que sin éstas no se pueden dar los frutos y se pierden las referencias. Pero no podemos ofrecer sólo la realidad sensible de la Geografía, Historia, Lengua y Literatura, Matemáticas, Biología, Filosofía, Música, Física y Química, etc., sino que hay que generar preguntas que generen búsquedas mucho más profundas, penetrando en los mitos que yacen en el inconsciente colectivo de los pueblos, aquellos que nos muestran su perspectiva de vida, donde nacieron sus creaciones y sus conflictos. De lo contrario los conocimientos impartidos se quedan en lo meramente mecánico y práctico, tal y como sucede en la actualidad.

Del mismo modo, tampoco podemos contemplar, percibir y estudiar la naturaleza, desde su mera apariencia, sino que debemos entenderla como un todo en el que estamos insertos y cuya perfección es el reflejo de una armonía que va más allá de su mero comportamiento mecánico (para el Hombre de la Tradición la naturaleza era el reflejo de lo Superior, símbolo de lo sagrado). Educar conforme a esta percepción de la naturaleza propiciaría en nuestros alumnos nuevas formas y enfoques a la hora de ver el mundo que irían más allá del paradigma vigente, y en definitiva la motivación de buscar lo que nuestros antepasados buscaron, recuperando aquella creatividad y ese enfoque holístico que contribuyó a hacer realidad lo que antes (y ahora) era pura utopía. ¿Cómo puede ser una persona dueña de sí misma si lo único que hace es asimilar y reproducir las creencias y los dogmas de la sociedad que le ha tocado vivir?.

 

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Ahora bien, si lo que queremos es educar más allá de las imposiciones culturales actuales, debemos dar a conocer primero cuáles son esas creencias y fomentar el espíritu científico en clase , que no el cientificista* para después trascenderlas con la finalidad de no acabar esclavizados en ellas y poder encontrar así la auténtica Libertad.
Por tanto, la tarea consistirá en hacer que el alumno sea el verdadero protagonista en la búsqueda del conocimiento, tiene que extraer sus propias conclusiones, las cuales llevará al centro de su Ser para reconocer las Verdades de la Tradición, que no son más que aquellas que no se pueden relativizar, razonar o discutir, aquellas que habitan desde el sentir, más allá de nuestra mente (alma) y de la ética.

*Tomar las investigaciones científicas como lo que son y no usar la ciencia como dogma o una suerte de semidiós para negar o rechazar todo aquello que no es observable, cuantificable, ni evaluable a través del método científico.

 

*ALMA*

El maestro debe orientarse hacia el cumplimiento del deber, hacer lo que deba ser hecho en cada momento, independientemente de que los resultados no sean inminentes. Esta es la lucha contra el dragón que toda persona que aspire a diferenciarse debe asumir, huyendo de las acciones motivadas por meros estímulos sensoriales o emocionales, de las dependencias que nos atan y alienan. Se trata de actuar con total convencimiento y en conciencia en nuestros centros de enseñanza, sacralizando lo cotidiano, es decir el aquí y el ahora, ante cualquier actividad, explicación y debate que planteemos con los alumnos o en el claustro de profesores.
En definitiva, se trata actuar como verdaderos guerreros dispuestos a convertirnos en Héroes gracias a nuestro afán de superación, sacrificio, tenacidad, autodisciplina, valentía, austeridad, fidelidad y constancia, valores que deberán trasmitirse y trabajarse concienzudamente a diario en las aulas. Y es que “la guerra” es continua tanto en el exterior como en el interior de nosotros mismos y de nuestros alumnos, por ello enseñaremos que no hay que rendirse jamás, rescatando la cultura del esfuerzo planteando un reto tras otro, ya que si nos distraemos un segundo estaremos “muertos”.

No obstante, no podemos dejarnos engullir por la discusión o la charlatanería, la concentración y el silencio resultarán ser piezas fundamentales en este proceso de cambio, ya que la inteligencia no necesita ruido mientras que la mediocridad se impone a voces. Lo esencial deberá ser enseñado con sencillez y sin una retórica sobrecargada de superficialidad.

Así llegaremos al ALMA, entendida por el Hombre de la Tradición como la parte intermedia entre el cuerpo y el espíritu, de orden puramente psíquico y emocional. Aquí, el honor, el respeto a la autoridad asociado a la idea de disciplina contribuirán a tal fin. Para ello previamente habrían de fijarse unos límites claros que se irán manteniendo mediante advertencias eficaces que inviten al autocontrol del alumno, y a partir de la asunción de compromisos donde se entrene su fuerza de voluntad, automotivación y perseverancia.

 

*ESPÍRITU*

La sensación de absurdo y sin sentido que impera en nuestra sociedad, y por ende en la escuela, podría aplacarse si se cultiva el Espíritu, última cima a la que todos debemos aspirar a coronar tras la fase de sensibilización y de asunción de un proyecto de autogobierno personal, más allá de economía, de la clase social y del devenir histórico de nuestro tiempo.

En definitiva, se trata de sentar las bases para que nuestros alumnos puedan el día de mañana perpetuar el ideal del Ser Humano y encontrar las herramientas necesarias para ser conducidos a su Centro y hacer del conocimiento el comienzo de una nueva mirada, lúcida y despierta.

El simple hecho de luchar por este ideal disciplinará el alma y evitará ser presa fácil de las pulsiones del mundo que nos rodea, aprendiendo en definitiva, que no somos el actor que interpretamos o que nos dicen ser, sino que estamos llamados a algo más, a ser en última instancia plenamente libres.

 

 

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